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Axis Mundi

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Bhutanese thanka of Mt. Meru and the Buddhist Universe.jpg

Thangka bhutanese del Monte Meru e dell'universo buddhista, XIX secolo, Trongsa Dzong, Trongsa, Bhutan

Axis Mundi 738 4to Yggdrasill.png

Yggdrasill in un manoscritto islandese del XVII secolo.

L'Axis Mundi (Asse del Mondo) è un termine proprio della Storia delle religioni[1] con il quale si indica la nozione di "asse dell'universo" presente in differenti religioni e mitologie.

EsempiModifica

Sono diversi gli ambiti che posseggono la funzione di "Axis Mundi" ovvero la funzione di collegare Cielo, Terra e Inferi[2].

Esempi di "Axis Mundi" sono il Monte Meru della cosmologia religiosa del Sud-est asiatico, lo Hara Berezaiti della tradizione religiosa iranica o anche l'Himinbjörg della mitologia scandinava[3].

Anche gli alberi "cosmici" svolgono la funzione di "asse dell'universo".

Così Mircea Eliade:

« Nei miti e nelle leggende sull'Albero della Vita abbiamo spesso trovato implicita l'idea che esso si trova nel centro dell'Universo e collega Cielo, Terra e Inferno. Questo dettaglio

di topografia mitica ha valore particolarissimo nelle credenze dei popoli nordici, sia altaici che germanici e centro-asiatici, ma la sua origine è probabilmente orientale (mesopotamica). »

(Mircea Eliade. Albero - "Axis Mundi", in Trattato di storia delle religioni. Torino, Boringhieri, 1984, pagg. 384 e segg.)

Gli Altaici ritengono che al centro della Terra si collochi un gigantesco abete che arriva alla dimora di Bai-Ulgän, ovvero fino al Cielo[4]. In modo simile i Tartari Abakan ci dicono di una betulla che cresce su una montagna di ferro[5]. Medesima concezione si riscontra nelle credenze antico scandinave con l'albero Yggdrasil, mentre i Sassoni chiamano tale l'albero "Axis Mundi" come Irminsul. In alcune mitologie cinesi, l'albero cosmico si situa presso la "Capitale perfetta" eretta al centro del mondo e da lì collega le None Sorgenti ai Noni Cieli; tale albero viene nominato come "legno eretto" ("Kieou-Mou") [6]. Allo stesso modo il "primo albero" della tradizione Maya, Yaxche, il cui posto indica il centro di tutte le direzioni e i colori dell'universo[7].

« L'albero, secondo questi miti, esprime la realtà assoluta nel suo aspetto di norma, di punto fisso, sostegno del Cosmo. E' il punto d'appoggio per eccellenza. Di conseguenza, le comunicazioni col cielo possono avvenire soltanto intorno a esso, o addirittura per suo tramite. »
(Mircea Eliade. Albero - "Axis Mundi", in Trattato di storia delle religioni. Torino, Boringhieri, 1984, pagg. 384 e segg.)

Simo Parpola[8] evidenzia la presenza dell'"albero sacro" nella tradizione religiosa assira, rappresentazione del sovrano assiro in qualità "Axis Mundi", ovvero di unione tra cielo e terra in quanto rappresentante del cielo sulla terra. Lo studioso finlandese [9] ritiene anche che tale rappresentazione sia alla base dell'albero della tradizione ebraica della Qabbaláh, mentre le nozioni relative siano presenti anche nello Zoroastrismo e nelle correnti platoniche[10].

Nelle tradizioni degli indiani del Nordamerica è presente un pilastro cosmico in qualità di “Axis Mundi”. Presso gli indiani Lenape, ma non solo, il palo al centro di dove si svolge il culto cerimoniale sostiene il cielo giungendo alla divinità celeste[11].

Anche le città, in particolare modo quelle imperiali, possono, con i loro palazzi e templi, svolgere il ruolo di "Axis Mundi", riproducendo l'immagine della montagna cosmica (vedi ad esempio lo ziggurat babilonese)[12].

Tutte queste immagini dell'"Axis Mundi" risultano essere dei luoghi di passaggio dove gli esseri, umani e non, possono incontrarsi o passare da un luogo all’altro; ma tali immagini possono anche indicare la soluzione di contraddizioni nello sviluppo spirituale in quanto ogni differente piano entra in comunicazione[13]. Per questa ragione, ovvero per il fatto che l’"essere", nella sua completa essenza e quindi nella sua piena realtà, è accessibile in tutte le sue dimensione, il luogo dell’Axis Mundi è considerato il più sacro[14].

Questi simboli quindi, nella loro ambivalenza (in quanto collegano i differenti regni celesti, terreni e inferi, ma al contempo ne sottolineano la distanza) implicano un particolare vissuto basato sulla necessità di una rottura dei differenti piani di esistenza, per realizzare una differente esperienza del mondo rispetto a quello ordinaria[15].

NoteModifica

  1. « AXIS MUNDI, the “hub” or “axis” of the universe, is a technical term used in the study of the history of religions. »
    (Lawrence E. Sullivan. Axis Mundi in Encyclopedia of Religion. NY, Macmillan, 2004, pagg. 712 e segg.)
  2. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  3. Cfr. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  4. Cfr. Uno Holmberg-Harva. Der Baum des Lebens, Helsinki, 1923, pagg. 33 e segg.
  5. Cfr. Uno Holmberg-Harva. Der Baum des Lebens, Helsinki, 1923, pagg. 33 e segg.
  6. Cfr. Marcel Granet. La pensée chinoise (1934), Paris, Albin Michel, 1999. In italiano: Il pensiero cinese. Milano, Adelphi, 1971.
  7. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  8. Cfr. Simo Parpola. The Assyrian Tree of Life: Tracing the Origins of Jewish Monotheim and Greek Philosophy in Journal of Near Eastern Studies 1993, 52, 161-208
  9. Cfr. Simo Parpola. The Assyrian Tree of Life: Tracing the Origins of Jewish Monotheim and Greek Philosophy in Journal of Near Eastern Studies 1993, 52, 161-208
  10. Cfr. anche Pietro Mander. La religione dell'antica Mesopotamia. Roma, Carocci, 2010, pag.107.
  11. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  12. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  13. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  14. Lawrence E. Sullivan Op.cit.
  15. Lawrence E. Sullivan Op.cit.

Bibliografia Modifica

  • Lawrence E. Sullivan. Axis Mundi in Encyclopedia of Religion, vol.2. NY, Macmillan, 2004, pagg. 712 e segg.
  • Mircea Eliade. Albero - "Axis Mundi", in Trattato di storia delle religioni. Torino, Boringhieri, 1984, pagg. 384 e segg.

Voci correlateModifica

Collegamenti esterniModifica




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